Vivimos tiempos convulsos. Las optimistas expectativas surgidas al final de la mal llamada \u201cGuerra Fr\u00eda\u201d se han venido abajo. En efecto, las guerras locales (o de inicio local pero que posteriormente se pueden extender a toda una regi\u00f3n), las crisis econ\u00f3micas, la pandemia de la Covid-19, el cambio clim\u00e1tico y, recientemente, la guerra entre Rusia y Ucrania y la guerra entre Israel y Ham\u00e1s, con terribles repercusiones sobre la poblaci\u00f3n civil, han supuesto y suponen un giro de ciento ochenta grados a las proclamas de felicidad y estabilidad para los ciudadanos, especialmente los del Primer Mundo. Ahora nos enfrentamos a nuevos virus, a los efectos desastrosos derivados del cambio clim\u00e1tico y, para acabar de complicar las cosas, a las consecuencias de unos conflictos b\u00e9licos cuyo final es cada vez m\u00e1s incierto.<\/p>\n\n\n\n
Todo ello nos plantea la pregunta sobre c\u00f3mo pensar la salud mental en contextos de incertidumbre, desestabilizaci\u00f3n y desastres humanos. La respuesta no es sencilla y, adem\u00e1s, conlleva revisar las premisas que han sostenido, de manera predominante, las pr\u00e1cticas asistenciales de muchos de los dispositivos de salud mental. En este contexto puede resultar muy adecuado preguntarnos, como lo hacen Javier Padilla y Marta Carmona en su libro Malestamos<\/em>, en qu\u00e9 parte de la sinapsis se pueden ubicar la reacci\u00f3n qu\u00edmica que explica la esclavitud, el desarraigo, la guerra, la crueldad.<\/p>\n\n\n\n